中国风水学

中国风水学

中国风水学源远流长,其可追溯至远古新石器时代,当时的人已知屋要向南,还要建在近水之高地,这便是所谓「近水向阳」。进入文明社会,当文字出现,风水学便开始用文字广泛记录下来。从发掘出来的大量甲骨文卜辞和「诗经」中可以看出,早在商周时期就已经懂得把陆地区分为山丶埠丶丘丶原丶陵丶岗等不同地貌,将水分为川丶泉丶涧丶沼丶泽丶江丶沱等,把大地之面貌作出细致的分类。当时的风水师是称为「相地师」,用的也称为「相地术」。到了战国时期,随着「周易」和阴阳五行学说盛行,建立「仰观天文,俯瞰地理」之学术思想,及後秦始皇统一中国後,再不仅只重於「相地」,同时开始发展出「气」之观念。从「晋书」中记载,已有一种称为「望气者」的人为始皇帝作瞰察各方地理丶来龙气势及找寻龙穴之工作,可见当时已经有风水这门专业工作者存在了。

 

中国风水学又名「堪舆学」,「堪」即天,「舆」即地,堪舆学即天地之学。我国这门学问所讲求的都是「气」,即西方科学所提及的磁场或微波。易经曰:「星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氤氲,万物滋生。」而黄帝内经亦有讲述:「气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。」从这些可以看到风水学与「气」是不能分离,有着千丝万缕的关系。

 

中国风水之学说有分「峦头」及「理气」,有说:无峦头,则理气无用;无理气,则峦头无凭。「峦头」是大自然环境学丶地理学,所谓「山管人丁,水主财」,最基本要运用和配合「龙丶砂丶水丶穴丶向」之法门,如左青龙丶右白虎丶前朱雀丶後玄武丶明堂丶祖山丶案山丶朝山丶水口丶行龙等等,都是风水地理师常用之词,又要知道,「阳宅风水」源出於「阴宅风水」,阴宅风水最重要的一个环节便是「峦头」,可知「峦头」的重要性及影响力了;「理气」是一种无色丶无味丶无形的事西,会随着不同的时间和空间产生变化,从而令到不同之方位产生吉凶现象,专业风水师需要使用「河洛数理」再配合「易经卦象」和「九宫九星」之分布,再加上五行生克制化的配合,从不同「宅命」於各个「元运」当中所遇上之时间和方位,作出计算和推断,把得出之吉凶资料再加以催旺及转化,最终达至『早得先机丶趋吉避凶丶应运而生丶造福後人。』