中國風水學

中國風水學

中國風水學源遠流長,其可追溯至遠古新石器時代,當時的人已知屋要向南,還要建在近水之高地,這便是所謂「近水向陽」。進入文明社會,當文字出現,風水學便開始用文字廣泛記錄下來。從發掘出來的大量甲骨文卜辭和「詩經」中可以看出,早在商周時期就已經懂得把陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同地貌,將水分為川、泉、澗、沼、澤、江、沱等,把大地之面貌作出細緻的分類。當時的風水師是稱為「相地師」,用的也稱為「相地術」。到了戰國時期,隨著「周易」和陰陽五行學說盛行,建立「仰觀天文,俯瞰地理」之學術思想,及後秦始皇統一中國後,再不僅只重於「相地」,同時開始發展出「氣」之觀念。從「晉書」中記載,已有一種稱為「望氣者」的人為始皇帝作瞰察各方地理、來龍氣勢及找尋龍穴之工作,可見當時已經有風水這門專業工作者存在了。

 

中國風水學又名「堪輿學」,「堪」即天,「輿」即地,堪輿學即天地之學。我國這門學問所講求的都是「氣」,即西方科學所提及的磁場或微波。易經曰:「星宿帶動天氣,山川帶動地氣,天氣為陽,地氣為陰,陰陽交泰,天地氤氳,萬物滋生。」而黃帝內經亦有講述:「氣者,人之根本;宅者,陰陽之樞紐,人倫之軌模,順之則亨,逆之則否。」從這些可以看到風水學與「氣」是不能分離,有著千絲萬縷的關係。

 

中國風水之學說有分「巒頭」及「理氣」,有說:無巒頭,則理氣無用;無理氣,則巒頭無憑。「巒頭」是大自然環境學、地理學,所謂「山管人丁,水主財」,最基本要運用和配合「龍、砂、水、穴、向」之法門,如左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、明堂、祖山、案山、朝山、水口、行龍等等,都是風水地理師常用之詞,又要知道,「陽宅風水」源出於「陰宅風水」,陰宅風水最重要的一個環節便是「巒頭」,可知「巒頭」的重要性及影響力了;「理氣」是一種無色、無味、無形的事西,會隨著不同的時間和空間產生變化,從而令到不同之方位產生吉凶現象,專業風水師需要使用「河洛數理」再配合「易經卦象」和「九宮九星」之分佈,再加上五行生克制化的配合,從不同「宅命」於各個「元運」當中所遇上之時間和方位,作出計算和推斷,把得出之吉凶資料再加以催旺及轉化,最終達至『早得先機、趨吉避凶、應運而生、造福後人。』